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          日月山




          日期: 2019/06/18      來源:《西寧開發區》2019年第2期      作者:

                 千里青海高原,重崗復嶺,跬步皆山。

                 去年盛夏時節,烈日杲杲,萬山疊翠。我與友人登臨日月山。遠處雙亭佇立,于山巔之間互相凝望,腳下綠草如茵,傾吐千年泥土芬芳。日月山,這座盡顯塞外雄姿的高山,在熏風與烈日中,竟也有如江南女子明凈清澈的柔美。

                 坐落在青海湖東側的日月山以其動人的傳說及厚重的歷史而獨樹一幟,冠蓋群峰。且不說日月山自唐代以來就是彰顯民族團結的地標,是漢藏魂之所依,心之所系,僅憑其農耕與游牧的分界及唐蕃和親的標志,愈加顯得不同凡響,撼動古今,讓人心存懸念,心生敬畏。

                “一條界限破青色,云開世外三千地”。日月山,屬于祁連山脈的一個分支,由西北向東南綿延,是一條自然地理分界線,又是一條人文地理和人文景觀的分界線。從地理角度來講,是青海農牧區的分界嶺;從人文方面看,又是蒙、藏和漢、回族的分界嶺。由于日月山上的土層為第三紀的紅色土,所以在古代稱之為“赤嶺”,而“日月山”其名的由來,據民間傳說跟文成公主進藏有關。

                  歷來對河湟谷地輕描淡寫的史籍卻對日月山情有獨鐘,似乎多了幾分慷慨與傾訴。有關日月山的記述不曾少見,而且因“日月”二字衍生引發了不少是是非非的歷史話題與民間傳說。

                 說起日月山,其名見諸史冊頗為久遠,而且始記說法極為響亮?!渡胶=?大荒西經》首載:“大荒之中,有山名曰日月,天樞也。吳姬天門日月所人”。“山行夜忘寐,拂曉遂登高?;厥淄?,思君心郁悶。不聞龍虎嘯,但見豺狼號。寒氣凝如練,秋風勁似刀。深溪多綠水,斷岸繞黃蒿。驛使口靡歇,人疲馬亦勞。獨嗟時不利,詩筆難然操。更憶綢繆者,何當慰我糙”。漢代,趙充國率兵修路到鮮海,在日月山下留存駐軍的“營盤臺”,南北朝北魏神龜元年(518年),僧人宋云等求經改道日月山,發現山色皆赤,寸草不生,號曰“赤嶺”。初唐,是“唐蕃古道”“絲路輔導”的必經之地。元代,元憲宗蒙哥汗曾于1252年、1254年、1257年,曾三次在日月山祭天,日月山名又煜煜閃爍,明、清至民國官吏經日月山往來于西藏……

               “華戌分壤處,雪嶺白嵯峨。萬古消不盡,三秋積又多。漢光欺夏日,素彩爍天河。自笑經過客,相看鬢易皤”。洪武十一年,明初詩僧宗泐,奉旨往西域求經。率徒三十余人經河湟,歷青藏高原。在日月山留下了不少動人詩篇。“邊門才八月,落木早驚秋,白草連天遠,黃河出塞流……”“策馬烏斯道,先尋赤嶺碑。應溯甥舅情,界局莫華夷……”“日月山,日月山,海拔三千三,回頭看有人煙,向前看青草灘,一望無邊……”之后,清道光文淵閣大學士文孚、清末副貢生黎丹、“青藏公路之父”慕生忠皆在這里留下了不朽詩篇。  

          馬的鞍背之上正升起一盞下弦月

          雨后的天幕上正升起一盞下弦月

          映照古城樓幻滅的虛殼

          白馬時時剪動尾翼

          主人自己就是這樣盤膝坐在炕頭上品茶

          一邊觀賞山急急踏步的白馬……

          ……

          秋天啊,秋天啊,秋天啊……

          高山冰凌閃爍的射角已透出肅殺之氣……

          竟又是誰在大荒熹微中嗷聲舒嘯抵牾宿命?

          ……

                 到了上世紀八九十年代,著名詩人昌耀更在日月山下寫下了堪稱偉大的詩篇——《哈拉庫圖》,展現出他哈拉庫圖式的喜樂智能元素,他以不無得意的昂然之色,在日月山下開始了“頭戴便帽從城市到城市的造訪”……

                “從軍遠行邁,言度日月山。地勢束全隴,邊形控群番。時平四夷守,設險勿置關……”日月山不過青藏高原一峰,而其古來在軍事上具有重要位置。曾經在山下發生過石堡城等重大戰役。早在唐代在這里舉行了中國歷史上茶馬互市的貿易活動。

                “塞上如今無戰塵,漢家公主出和親。邑司猶屬宗卿寺,冊號還同虜帳人……”如果說日月山的險要對世人而言只是一種感官的體驗,但終究還在于它古跡星羅棋布、古剎林立,傳說史跡信手拈來的自然人文景觀——

                 諸多神話傳說及歷史故事,賦予了日月山特有的精神力量。傳說中的日月山,有著歷史的凝重感和民族的凝聚力。也或許,正因為日月山的荒漠,更增加了傳說的震撼力。

               “湟中羌道”“絲綢輔道”“茶馬互市”“交馬赤嶺”……文成公主進藏,賦予了日月山這座無法丈量的文化濃烈神山準確的高度。

                 唐蕃古道漢藏魂,松贊汶川兩昆侖。日月山頭說故事,半是傳說半是真。從西寧出發,向西便踏上了唐蕃古道。綿綿的唐蕃古道像一條悠悠的歷史長河,歷史老人面對茫茫草原,述說著一連串日月山的傳說。

                 文成公主的遠嫁,促進了漢藏交流。她給藏區帶去了紡織、釀酒、音樂、舞蹈、天文、地理等各方面的先進技術,推動了吐蕃地區文明進程和經濟的迅速繁榮。之后,吐蕃創立了文字,從此,吐蕃地區就步入了文明時代……

                “帝為幸始平,帳飲,引 群臣及虜使者宴,酒所帝悲涕噓欷,為赦始平縣,罪死皆免,賜民繇賦一年,改縣為金城,鄉曰鳳池,里曰愴別……”(《新唐書.吐蕃傳》載)。繼文成公主進藏后的公元710年,金城公主入藏嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹,力促唐蕃的再度和盟,且在日月山上樹立了象征漢藏交好的俗稱“甥舅碑”的漢藏碑,也在日月山留下了思念,為日月山增加了悲憫的人文色彩。

                 信步徐行,一級級臺階雕欄玉砌,與散落在山間凌亂而莊嚴的“龍達”(藏族代表吉祥如意含義的七彩紙片)相映成趣。它們和著谷口的熏風,在艷陽中輕聲淺唱,仿佛訴說著前世不回的不變輪回。

                 景區內,巨大的石雕神牛,造型古拙,曲線粗糙,給人一種厚重的歷史滄桑感。雖然經過時光的洗禮而顯得斑駁。但其倔強的雙眸依然堅定,如孑立于世的孤寂英豪,傲然守望前方蒼翠的層巒。

                 神牛旁的“文成公主紀念館”,實則是一座小寺廟。進入寺門,兩側鎏金的轉經筒、溢滿馨香的酥油燈,仿佛吸入了大山無塵霞光。大殿中,油燈通亮、青煙裊裊,慈悲的宗喀巴和十世班禪佛像,顯得神氣肅然。

                “漢家公主昔和蕃,石上今馀手跡存。風雨幾年侵不滅,分明纖指印苔痕。”懸掛“日月山”牌匾的山門后面,高大的文成公主石像,在麗日熏風中,溫文嫻靜的文成公主身披風衣,懷抱寶鏡,目視遠方,目光安詳而鎮定。而其旁鐫刻著遒勁有力的“唐蕃古道”的巨石,在歲歲草木枯榮、牛羊遷徙之中,無聲地譜寫著一千四百年來漢藏友好的篇章。

                 昂首仰望,文成公主這尊高大柔美的石像在熏風麗日下,格外的純凈、安詳。“悵然唐王寶鏡殘,輕裘把酒,故里幾時還?蒼穹西去車塵遠,千里東望長安怨。”文成公主不遠千里赴藏和親,途徑“赤嶺”駐足休憩,于寒風之中,身披御賜輕裘,舉杯遙眺、傾訴哀愁的畫面,仿佛眼前——只見公主呈皓腕于輕紗,折纖腰以微步,面對赤地“煙雨飄搖枝新,玉鱗紛飛草苦”的荒山,回望東土。思鄉之際,手捧日月寶鏡,目睹繁華熙攘的長安城及歌舞升平的大明宮,不禁潸然淚下。悵惘之余,想起肩負的歷史使命,依然決然將摔鏡山崖,寶鏡在帶著淚水,竟頓然化作了日月二山。文成公主一路西行,灑下行行清淚,匯成“眾水皆東,獨此西流”的倒淌河,直至碧波萬頃的青海湖……

                 山坡上,環繞著文成公主雕像和日月兩亭,滿是五顏六色的經幡綢帶,美麗耀眼、溫煦可人。繞過文成公主雕像,背面是“古都送別”“赤嶺摔鏡”“藏王迎親”三幅青銅浮雕,真實生動地再現了唐貞觀年間文成公主遠嫁吐蕃的歷史印記。

                “過了日月山,又是一重天”。站在山巔,極目遠眺,山下的景色各有不同。西面,天高云低,莽原無際,牛羊成群,人煙稀少。東面,林木青翠,阡陌縱橫,村落點點,雞犬相聞……

                 在日月山,倘若你純以觀光客的視角來審視眼前的一切,你恐怕無法理解其真正的歷史內涵。但倘若你以一個朝圣者的身份靜觀這一切,那絕對是截然不同的感受。雖說昔時代表唐蕃和平聯姻“甥舅碑”不復存在,但那原始真實的歷史元素依然存在。

                 歷史的大浪淘沙洗凈了鉛華,也一并在日月山留下了文明、團結與發展的痕跡……

                 文成公主固然千古遠去,但她已成為中華兒女心中的圣靈,她不朽之魂已嵌入炎黃子孫的拳拳之心。

                 仿佛一陣奇異的風吹過,文成公主的民間傳說的種子就灑在了中華兒女棲居的山山水水、村村寨寨,靜靜地,密密地,從此生根發芽。

                 春華秋實,在華夏兒女心里長成琪花、瑤草、彩林。有關她的精神與付出已成為泱泱中華兒女崇拜的經典。

                 下山途中,我再度凝望著白云掩映下的日月山,細細琢磨日月山這些古老而又真實的元素,感受著凄婉動人的傳說所夾帶著文人的加工調色,幽思間徐徐若有所悟,且陡然萌生出諸多懸想,心中陡然萌生出諸多懸想——日月山,不單單是自然與歷史的偶遇,更是青海高原古歌中的一段千古絕唱……

           

           

           



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